陰陽師とは何者か－うらない、まじない、こよみをつくる－

開催概要

趣旨

陰陽師とはどのような存在だったのでしょうか。この展示では、あまり知られていない陰陽道の歴史とそこから生み出されてきた文化をさまざまな角度からとりあげて考えてみます。古代において成立した陰陽道は中世から近世へと数百年にわたり、その役割を広げながら、時代とともに多様に展開していきました。その姿を都状(とじょう)や呪符など具体的な史資料をもとに、明らかにしていきます。

安倍晴明は平安時代の実在した陰陽師ですが、陰陽道の浸透とともに、伝奇的なイメージが付け加わっていきます。その姿を追うことで陰陽道の性質をとらえることも試みます。さらに陰陽師たちが担った暦について、その製作や形式、移り変わりの様子を見つめることによって、人びとが陰陽道に求めたものが見えてくるでしょう。

なお、この展示は科学研究費基盤研究（C）「古代～近代陰陽道史料群の歴史的変遷と相互関係の解明」の成果の一部です。

本展のみどころ

展示の構成

※章の構成と出品作品は変更になる場合があります。

※会期中、展示替えを行います。

プロローグ　陰陽師をさぐる
　第１部　陰陽師のあしあと
　　―１　陰陽師、あらわる―古代の陰陽道
　　―２　陰陽師、ひろがる―中世の陰陽道
　　―３　陰陽師、たばねる―近世の陰陽道
　　―４　陰陽師の仕事
　　―５　陰陽道と民俗
　第２部　安倍晴明のものがたり
　　―１　安倍晴明とその子孫
　　―２　安倍晴明のライバルたち
　　―３　転生する安倍晴明
　第３部　暦とその文化
　　―１　暦をくばる
　　―２　暦をかえる
　　―３　暦をそろえる
　エピローグ　陰陽師が残したもの

展示替えリストはこちら

第1部　陰陽師のあしあと ～あらわれ、ひろがり、たばねられていくその姿

―１　陰陽師、あらわる―古代の陰陽道

古代日本のなかで中国から伝わった陰陽五行説をはじめとするさまざまな知識や技術をもとにして、陰陽道が誕生しました。それらは陰陽寮で管理され、暦や天文に関する書物や道具とともに研究されました。古代国家の技術として陰陽道が成立し、陰陽師はそれに携わる役職をさしました。

やがて、陰陽道は方位や時間に関する吉凶を占うとともに、生活のいろいろな場面でその知識が利用されるようになっていきます。国家の公的な制度から貴族たちの私的な領域にまで、陰陽道が影響を与えるようになり、陰陽師は生活の節目において人びとに頼られる存在となりました。

―2　陰陽師、ひろがる―中世の陰陽道

貴族ばかりではなく、武士たちも幕府を作り政治を行うなかで陰陽道を取り入れ、陰陽師の判断が政治に影響を与える場面が増えていきます。天皇や将軍をとりまく儀礼を陰陽師がつかさどり、その知識や判断は重要視されました。さらに陰陽道は朝廷に仕える陰陽師以外の人びとにも広がり、仏教や神祇信仰とも重なりあって発展していきます。戦国時代になると陰陽道は日本列島各地にも伝えられ、暦や天文以外にも、占いやまじないをはじめとする知識を持つ陰陽師が活躍するようになりました。

―3　陰陽師、たばねる―近世の陰陽道

近世に入ると陰陽師たちは、安倍晴明の子孫である土御門家を本所として組織化され、統制されるようになります。占いをする人びとを陰陽道の名のもとに編成することが試みられました。天皇や将軍、大名などの権威を支える役割をはたす一方で、陰陽師は占いや祭りを行い、呪符や神札を配ることで生活の安寧を祈りました。そうしたなかで多様に変化した陰陽道の知識や感覚は、やがて陰陽師を離れても伝えられ、また書物のかたちとなって広がっていくようになります。

―４　陰陽師の仕事

陰陽師たちは時代のうつりかわりとともに、その身分や役割も変化しました。一方で時代をこえて陰陽師たちが担った仕事も数多くあります。暦の製作の他にも方角や日時をめぐる吉凶の判断や災いをさけるための工夫、陰陽道独自の祭りのやり方などは、社会のなかに組み込まれ、また、ふだんの生活のなかで、無視できない重みを持っていました。それらは陰陽道が、日本文化の重要な要素であることを示しています。

―５　陰陽道と民俗

貴族や武家の生活のなかで発展した陰陽道は、やがて庶民にも広がっていきます。かまどの神をはじめとする日常の祭りはさまざまな場面で行われ、特に疫病とそれをつかさどる神霊の祭祀は重視されました。江戸時代になると、陰陽道を起源とするまじないや占いが書物となり、多くの人びとに利用されるようになっていきました。

陰陽道からみた土用のいわれ

土用というと、現代では夏の丑の日の時期にウナギを食べる日として知られていますが、四季それぞれ土用があり、本来は土にふれることを避ける日でした。

その起源は古代の説話集『注好選(ちゅうこうせん)』をはじめとして説話のかたちで伝えられています。それは次のような物語です。宇宙を創造した盤古(ばんこ)大王は亡くなる際に、四人の王子に春夏秋冬の四つの季節を分け与えました。ところが後から生まれた五人めの王子も取り分が欲しいと要求します。五人の兄弟は互いに譲らず、時間の支配をめぐって激しく戦うのですが、最後に陰陽師の分身である文選博士(もんぜんはかせ)が仲裁案を示します。それは四人の兄たちの支配する四季からそれぞれ十八日を土用として、五番目の王子に分け与えるというものでした。そのため、気性の荒い五番目の王子が支配する土用の間は、土にふれず、仕事を休むことになったというのです。

時間の吉凶とそれをつかさどる陰陽師の役割が巧みに説話に溶かし込まれて伝えられてきたのです。

第2部　安倍晴明のものがたり ～実像から虚像まで

安倍晴明は平安時代に実在した陰陽師です。陰陽道は安倍氏と賀茂氏によって継承されていましたが、やがて安倍家の先祖のうち、晴明の事績がクローズアップされ、いろいろな説話となり、陰陽師のシンボル的な存在となりました。

晴明の他にも多くの陰陽師がいて、古代以来、活発に活動してきました。陰陽寮に出仕しながら、貴族や武家の私的な祭儀にかかわり、儀礼や祭祀に力を発揮しました。晴明と肩を並べる陰陽師、晴明を模範として活躍した陰陽師は少なくありません。晴明と彼らをまとめてとらえることで、陰陽師に期待されたものが何であったかを考えることができます。

また安倍晴明の母親は狐であったとか、烏の声を聞き、その意味を知ることができたといった伝承も生まれました。こうした伝承は説話や芸能として豊かに展開しただけではなく、現代においては小説やマンガ、映画などの題材として親しまれるようになりました。

第3部　暦とその文化 ～時間の可視化とその意味

陰陽師のもっとも大切な仕事のひとつとして暦の製作と配布があります。古代・中世社会においては朝廷を中心に暦が作られ、陰陽師がその担い手でした。近世になると暦の製作に幕府も関与するようになり、その精度を維持することは重要な課題とされました。

ここでは近世の奈良における暦師・陰陽師であった吉川家を中心にその活動を具体的に描いてみます。また渋川春海を中心に新たに作られた貞享暦をはじめとする近世の暦とその背景を探ることで暦に求められたことは何であったのか、を考えてみましょう。さらに暦には目に見えない時間をどのように表現するか、という命題を抱えています。そのための工夫や趣向についても取り上げてみましょう。

そして、今から150年前、明治6年の太陽暦採用は日本列島上の「時間」にとって大きな変革でした。それは暦法が変わっただけではなく、生活のリズムとそのよりどころの大きな改変でした。そこに生じたドラマに目を凝らし、「近代日本」を「時間」の視点でとらえることで、わたしたちにとっての「時間」とは何かを見つめ直したいと思います。そして現代のカレンダーをこうした歴史をふまえてとらえ、文化としての暦を考えてみます。

展示プロジェクト委員

展示代表

展示プロジェクト委員　※五十音順

館外

赤澤 春彦（摂南大学国際学部）
梅田 千尋（京都女子大学文学部）
遠藤 珠紀（東京大学史料編纂所）
小田 真裕（船橋市郷土資料館）
小田島 梨乃（東京大学大学院博士課程）
垣東 敏博（暦会館／若狭路文化研究所）
川波 久志（福井県立若狭歴史博物館）
近藤 絢音（神奈川県立公文書館）
下村 育世（日本学術振興会特別研究員）
林 淳（愛知学院大学文学部）
細井 浩志（活水女子大学国際文化学部）
松山 由布子（中京大学教養教育研究院）
水谷 友紀（京都府立大学）
山本 琢（京都府立京都学・歴彩館）

館内

後藤 真（国立歴史民俗博物館准教授）
鈴木 卓治（国立歴史民俗博物館教授）
田中 大喜（国立歴史民俗博物館准教授）
福岡 万里子（国立歴史民俗博物館准教授）
松田 睦彦（国立歴史民俗博物館准教授）

関連する催し物

ギャラリートーク

展示期間中、展示プロジェクト委員によるギャラリートークを開催します。

※開始時間までに企画展示室A入口にお集りください。

※入館料が必要となります。

※日時は予告なく変更する場合がありますのでご了承ください。

子ども向けギャラリートーク

2023年10月14日(土) 14:00～　企画展示室A・B
担当者：小池淳一
対象（目安）：中学生以上
開始時間までに企画展示室A入口に集合してください。