中世武士団―地域に生きた武家の領主―

重要文化財　紙本著色前九年合戦絵詞（部分）

鎌倉時代中期　国立歴史民俗博物館蔵
展示期間　通期

前九年合戦を題材とした絵巻です。平安時代末～鎌倉時代の武士の戦闘の特徴をよく描いています。

紙本著色蒙古襲来絵詞（複製）下巻（部分）

13世紀末　国立歴史民俗博物館蔵　
原品：三の丸尚蔵館蔵
展示期間　通期

13世紀後半の二度の蒙古襲来に際して、肥後国の武士の竹崎季長が立てた武功を描写した絵巻です。石築地の前を通る季長と従者一行で、騎兵６騎と歩兵２人で構成されており、これが季長の武士団の中核メンバーとみられます。武士団の規模は領主としての規模に応じてさまざまでしたが、恒常的に組織された武士団の中核的な武力は意外に小さかったと考えられています。

紙本著色後三年合戦絵詞（模本）下巻（部分）　

江戸時代　東京国立博物館蔵
Image: TNM Image Archives
展示期間　通期

11世紀後半の源義家・清原清衡と清原家衡・武衡との戦いである後三年合戦を題材とした絵巻です。勝利した義家は武衡を斬首に処しました。次に家衡の守り役でもあった千任を召し出し、その舌を抜き、木の枝につるしました。そして、その足下には武衡の首を置き、千任に主人の首を踏ませました。凄惨な私刑の様子が描かれています。

渋谷定心置文（部分）　

寛元3年（1245）
東京大学史料編纂所蔵
展示期間　前期（3/15～4/10）

相模国の御家人の渋谷定心が書き残した遺誡状です。子息たちが守るべき規定を18か条にわたって記しています。そのなかに鎌倉の屋敷に関する規定があり、嫡男は「屋敷に他人を宿泊させて、弟に貸すのを渋ってはいけない」とあります。御家人は鎌倉の屋敷をしばしば不在にし、その間は他人に貸して宿代をとっていた様子がかいまみえます。

新刊吾妻鏡

慶長10年（1605）
東京大学史料編纂所蔵
展示期間　通期

13世紀末～14世紀初頭に成立した鎌倉幕府の正史です。鶴岡八幡宮の放生会に出席する将軍のお供を命じられた御家人３名が、「鹿食」をしたため役目を果たせないと申告してきた記事がみえます。鎌倉に常住することを好まなかった御家人たちは、何かと理由を作って将軍への奉公を回避しようと試みていたのです。

重要文化財　八代椎木出土梵鐘　

宝亀5年（774）　
国立歴史民俗博物館蔵
展示期間　通期

昭和46年（1971）の千葉県成田ニュータウン造成時、ブルドーザーが掘り上げ、発見されました。破損はその時のものです。銘文に「宝亀五年二月十二日肥前国佐嘉郡椅寺之鐘」とあり、奈良時代、肥前国佐賀郡の寺院の梵鐘として鋳造されたことがわかります。千葉胤貞が正和5年（1316）に小城郡に下向した後、この鐘を徴発し、軍鐘として下総に持ってきたと考えられています。

絹本著色一遍聖絵（複製）第一巻（部分）

正安1年（1299）　
国立歴史民俗博物館蔵　
原品：清浄光寺（遊行寺）蔵
展示期間　前期（3/15～4/10）

伊予国の武士である河野氏の屋敷です。土塁や堀どころか、板塀も溝もない開放的な空間として描かれています。側には河川が描かれており、鎌倉時代の武士の屋敷は軍事的色彩が薄く、交通の至便な場所に立地していた様子がうかがえます。

下町・坊城遺跡出土遺物

13世紀　胎内市教育委員会蔵
展示期間　通期

下町・坊城遺跡は越後国奥山荘の和田（中条）氏の13～14世紀代の屋敷跡です。館の北側を中心にてづくね成形のかわらけが大量に出土しました。貿易陶磁器の青磁・白磁も多数出土し、国産の珠洲陶の他に地元産の笹神陶も出土しました。また、長崎産の石鍋や東濃系山茶碗・皿、華南製緑釉盤も出土し、これらは北東日本海沿岸地域の領主階級の中世前期の遺跡から共通して出土する希少遺物です。

海東諸国紀（複製）　

朝鮮・成宗2年（1471）　
国立歴史民俗博物館蔵　原品：東京大学史料編纂所蔵
展示期間　通期

朝鮮王朝で作成された対日外交マニュアルです。付録の地図は、15世紀の日本地図です。列島をめぐる航路を白線で示しています。日本側の資料では知りえない情報を豊富に伝えています。

島根県指定文化財　元和石見国絵図

元和3～5年（1617～19）頃　浜田市教育委員会蔵
展示期間　通期

江戸時代に作成された国絵図の一種です。日本海側（北側）からの視点で描かれています。益田などの主要な港町は、海路3～5里（12～20km）間隔で形成されていたことがわかります。

太平記絵巻（上）（部分）　

17世紀　国立歴史民俗博物館蔵
展示期間　通期（パネル）

南北朝の動乱の有り様を描く絵巻です。九州へ敗走する足利尊氏軍の兵船が転覆する場面を含みます。通常、絵画資料に描かれる船は水面に浮かんだものですが、転覆の場面であるため、その船底の形状を知ることができます。

中世貨客両用和船復元模型　

展示期間　通期

国立歴史民俗博物館蔵
展示期間　通期

鎌倉時代の絵画資料に描かれる船を参考として製作した模型です。丸木の刳材を継ぎ合わせて船底を造るのが和船の特徴です。順風が吹けば、帆柱を立てて帆を揚げましたが、逆風が吹くと、帆柱を倒して帆を巻き取り、水夫が櫓を漕いで進みました。

貞和1年（1345）　
国立歴史民俗博物館蔵
展示期間　通期
※実際の展示では「航海信仰」に係る記述のある箇所を公開しております。

足利尊氏が伊予国の三島社に奉納した法華経です。奥書は尊氏の自筆です。法華経の教えのなかに、大海原で漂流しても、観音の力を念ずれば、沈没することはない、という一節があります。このため、命がけの航海をする人々は、観音を篤く信仰しました。東アジア諸国に広がりをもつ航海信仰でした。

佐賀県重要文化財　
木造多聞天立像・木造持国天立像

永仁2年（1294）　
円通寺蔵（画像提供：熊本県立美術館）
展示期間　通期

多聞天立像の胎内銘から、「平朝臣息災延命、当郡安穏、施主円満」を願い永仁2年12月に完成したこと、作者は大仏師湛幸（康）と小仏師湛誉であることが判明しています。「平朝臣」は千葉宗胤と考えられています。造像が宗胤の息災を祈るためだけでなく、小城郡に暮らす人びとの安穏も祈るためだったことがわかります。

佐賀県重要文化財　三岳寺三尊像

永仁2年（1294）　三岳寺蔵（画像提供：佐賀県立博物館）
展示期間　通期

建治年間（1275～78）に焼失した三尊像を、僧隆海が千葉氏の援助を得て再建したものです。三尊像もクス材が用いられており、楠が多く繁る佐賀で造られたとみられます。作者は、円通寺二天像と同じく運慶の系譜を引く大仏師湛康の可能性が高いと考えられています。

木造釈迦如来坐像　

応安4年（1371）　
医光寺蔵（画像提供：島根県立石見美術館）
展示期間　通期

胎内銘によると、応安4年に法橋広成を大仏師、益田兼見を大檀那、祖峯士禅を大願主、威山長雄を住持として、崇観寺の本尊として作成されたことがわかります。像心束を残すことや独特の衣紋（えもん）表現など、院派（いんぱ）の影響を感じさせる一方、ややこなれない作風が地方仏師の作を思わせます。

広疑瑞決集（複写本）

建長8年（1256）　
大正大学附属図書館蔵
展示期間　通期

法然の孫弟子にあたる敬西房信瑞が、信濃国の武士である上原敦広の発する25か条の質問に答え、しかるべき信仰のありようを説いた書物です。敦広の質問の中心は、目指すべき信仰生活と、武士＝領主としての義務・立場との矛盾をいかに克服すべきかという点にありました。これに対し信瑞は、「たとえ祭祀はおろそかになっても、政治のやり方に邪心がなければ神仏の加護を受けられる。神慮にかない、神恩に預かりたいと思うならば、邪心なく政治に務め、民を憐れむように」と説き、無邪憐民（むじゃれんみん）＝撫民を推奨しました。

文明11年（1479）益田市立雪舟の郷記念館蔵　
展示期間　前期（3/15～4/10）

益田氏第15代当主・益田兼堯の肖像画で、作者は室町時代の画僧として著名な雪舟等楊です。賛者は益田の妙喜山東光寺の高僧・竹心周鼎です。賛によれば、益田家雑掌の中村美濃守信為が不二庵という一庵を造り、そこに兼堯の「尊像」を安置しようとして、竹心に賛を求めたようです。益田氏や益田地域が、雪舟周辺の人物たちにとって重要な位置にあったことを示す好例といえます。

山水図（伝雪舟筆）

15世紀　医光寺蔵
展示期間　通期

作者は雪舟等楊と伝えられていますが、秋月等観や如水宗淵など、雪舟の弟子や孫弟子の可能性も想定されています。本図が益田の医光寺に所蔵されていることは、益田地域が雪舟周辺の人物たちにとって重要な位置にあったことを示していると考えられます。

13世紀　胎内市教育委員会蔵
展示期間　通期

江上館は越後国奥山荘の中条氏の14世紀後半～15世紀代の屋敷跡で、ここから出土した梅瓶（瓶子状の容器）です。紋様は連続唐草紋で、青白磁独特の美しい水色を呈しています。生産年代は13世紀前半とみられますが、破損して廃棄されたのは15世紀代です。骨董品として集められ、茶席などで床飾りとして用いられたと考えられます。

君台観左右帳記（部分）　

永禄3年（1560）　
国立歴史民俗博物館蔵
展示期間　通期

足利将軍家に仕えた芸術家である能阿弥・相阿弥が記したとされ、座敷飾りに用いる唐物と呼ばれた中国の絵画や陶磁器、漆器などがランク付けされています。大名たちはそれを規範として美術品を収集しました。戦国大名の居館から、当時にあってもすでに骨董品であった美術陶磁が出土するのは、この規範が広く共有されていたことを示します。